فيقدم بحث المجاز على بحث الكناية وضعا ، وإنما قال : كجزء معناها لظهور أنه ليس جزء معناها حقيقة ؛ فإن معنى الكناية ليس هو مجموع اللازم والملزوم ، بل هو اللازم مع جواز إرادة الملزوم . ( ثم منه ) أي : من المجاز ( ما ينبنى على التشبيه ) وهو الاستعارة التي كان أصلها التشبيه . . .